[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Митрофаний Утахт-Невпопадов's LiveJournal:
| Thursday, May 22nd, 2008 | |||
| 10:24 am | все таки детсады здесь забавные. когда сдавал ребенка в детсад, воспитатели уже собирали детей на прогулку, и часть уже была одета, другие пока нет. ну я тоже решил на свое дите натянуть гулятельные непромокаемые штаны - пока одевал, концентрация одетых детей достигла некоторой значительной величины, и все они в веселом нетерпении столпились в прихожей у двери. ну думаю, придется ждать - а воспитательница надо мной сжалилась, открыла дверь - и вся эта свора ринулась наружу, целенаправленно побежала к ближайшему спуску-лестнице ( довольно крутой спуск кстати, ибо детсад стоит на скалистом холме, и на спуске там 3 плато со всякими аттракционами для детей), и на первом плато толпа перетекла к какому то домику. сама воспитательница вернулась в дом, доодевывать. так что дети сами по себе одно время там бегали. ну и чаще всего пара воспитателей прогуливаются наверху, иногда спускаясь и направляя деятельность на что-то. а так вобщем то анархия, и смешение возрастов. у нас помнится было все строго, организовывались в группу и потом шествовали к участку приписанному группе, безо всяких контактов с группами других возрастов. типа по военному. в Норвегии группы в детсадике 3 - от 0 до 2 (нуль условный! реально бывают от 10 месяцев), затем 2-4 и 4-6. Ну еще есть бонусная группа - для саамов. думаются образцы порядка и упорядочевания спускались в Россию из Германии, через военные структуры, и потому и госпитали, и роддома, и школы, и детсады функционировали в стилистике военных учреждений. в Норвегии видно детсады и отчасти госпиталя - скорее адаптировали местный, деревенский контекст - например роды как работа акушерок, с обстановкой близкой к домашней, и врачи - только в экстренных случаях. явно проглядывается контекст. | ||
| Tuesday, May 20th, 2008 | |||
| 11:29 pm | Поиск ученичества и поиск учительства мотивировано этим постом - http://users.livejournal.com/_meskalito Те кто ищут ученичества до некой степени ищут псевдо-жено-мужских отношений, когда слова учителя постоянно трансформирует их нутро, расставляют по полочкам их запутанный внутренний мир, вобщем правят мозги. Если вдруг в учителе разочаровываются, то злее врагов наверное быть не может. А если становятся адептами, то по отношению к внешнему миру уже чеканят в любой ситуации жесткими формулировками. (в жж такое наблюдал за адептами ![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} hgr). Жесткость формулировки как бы восходит к жесткости учителя. Ну вобщем тут фаллоцентризм некий. %-)Поиск учительства - это поиск адептов, т.е. тех кто будет трансформироваться словами. т.е. тут уже поиск муже-женских отношений. Особенно чревато наверное когда на роль учителя идет или женщина или женского типа мужчина. Раздражениеучителя адептами тут - наверное когда адепт трансформируется не тем путем, как предписано. Как мне кажется желание ученичества или учительства - отчасти болезненны. Может потому как добровольное желание учительства жизни или ученичества - не есть правильно? Типа если припрет - то или преобразуешь кого или сам преобразуешься, но в любом случае путь Эроса - тяжелый путь. И в этом смысле ситуация в церкви (и церквях) и настораживает тем, что там эти психотипы встречаются и рождают секты. Явление младостарцев например в 90е. Лично я не видел (почти) удачного ученичества или учительствования, всегда всплывал какой то тяжелый тип взаимоотношений, именно что сектантский. | ||
| 10:01 pm | Ночь. Улица. Фонарь. Аптека. Бар. Сауна. Девицы. Дискотека. http://mahnauh.livejournal.com/61057.ht кажется кто то выкладывал и фото с этой рекламой. | ||
| Monday, May 19th, 2008 | |||
| 3:26 pm | в детсадике есть саамская подгруппа, и воспитатели (обоего пола!) тоже саамы. как-то были посиделки, и кто то спросил девушку саамку как они отслеживают лазанье детей на дереве, та сказала что лучше детей никак не контролировать и не окликать, а то дескать если кликнешь - потеряют дети на дереве самоконтроль и свалятся. | ||
| 1:03 pm | в автобусе втиснул коляску рядом с девушкой с коляской, а девушка очень надменного вида - но такая красивенькая, но типа на современный лад. потом с женой гадали - русская она или может бразильянка - во внешности что то латиноамериканское, но а мальчишечка у нее явный норвежец - и по арийски типа белобрысый. скорее все ж из Бразилии. на самом деле реалии Бразилии чем то похожи на современные российские - дикое расслоение общества. Знакомая бразильянка помнится вомущалась что в норвегии продавцы с улыбками не бросаются на встречу, типа если бы они так вели себя в Бразилии, то их бы уволили. а ее мужу шведу (родившемуся в Бразилии) кажется более норвежские порядки нравятся. так что думаю надменная неулыбчивость как то коррелирует с социальным неравенством, особенно в ситуациях когда все норовят из грязи в князи, чтоб три раза ку делали. | ||
| Sunday, May 18th, 2008 | |||
| 11:28 pm | |||
| 11:00 pm | чем то привлекает меня сия песенка Roxy Music - Both ends burning http://ru.youtube.com/watch?v=hzdaBu7UV подумалось что дядечки то зажигают в возрасте, до которого многие мужчины в России и не доживают. сей Брайн Ферри концертирует много, наверное это и держит в форме. наверное это большая удача когда есть занятие которое держит человека в форме, а не высасывает из него все соки. | ||
| 10:54 pm | вспомнился анекдот Чуковского про князя-анархиста Кропоткина - "Князь Кропоткин стоял передо мной, гордо выпятив грудь: - Читал вас, читал. Бойко, задиристо. Но скажите: почему вы постоянно пишете про педерастов? Уолт Уитмэн, Оскар Уайльд. Признайтесь: вы педераст? Почему вы краснеете? В нашем корпусе мы все были педерастами. Очень странно прозвучало: "в нашем корпусе"". корпус тут - пажеский корпус, как я понимаю. | ||
| 10:39 pm | жжешное о - langobard - отфрендился, хотя меня более удивляло мое присутствие во френдах, нежели отсутствие. кстати интересно - френды наверное делятся на тех в чьих френдлентах ты вполне органичен, а в чьих - нет. но полистав ленты некоторых френдов понял что никакой органичности моей нигде нету, то ли и не бывает, то ли я такой в такт невпопадов. уфф, ребенок в коляске укачался! | ||
| Friday, May 16th, 2008 | |||
| 3:11 pm | а вот человекоугодие - это диалогичная монологичность, т.е. когда человек сверяется с другими, правильную ли схему он проживает. схема монологична, ну а сравнивание как некий диалог, междусобойчик. | ||
| 2:59 pm | отсюда следует простая вещь - как различаются люди которые идут монологичным или диалогичным путем? и чем характеризуется культура, какими психотипами, когда превалирует монологичность или диалогичность? по жизни кстати просто, монологичные идут напролом, отклика других не видят, и в психике есть некая машиноподобность. машинность тут от схемы которую они реализуют. не скажу что нерелигиозные все такие как на подбор, зачастую религиозные люди имеют в богах какие то машины, которые полностью детерминируют их движение. и прокладывание путей через других. | ||
| 2:49 pm | монолог vs диалог религиозная картина, языческая или христианская подразумевает жизнь человека как диалог, человек сообщаясь с божествами решает какие то задачи и обретает судьбу. ранний наукоцентризм подразумевал некий диалог с природой, а сейчас скорее представляется что человек движим какими то законами по некой траектории, и тут человек не разговаривает, а просто реализует или высказывает то чего есть. т.е. тут как бы некаая машина запущена. "в коммуне остановка, другого нет у нас пути, там нам дадут шамовку." | ||
| Thursday, May 15th, 2008 | |||
| 9:51 pm | загадка культуры в том что есть некая связь между каким-то открытием, и путем - который к нему вел. Путь - это люди, другие открытия и так далее. Думаю основная мифологическая структура, которая в той или иной усеченной форме подразумевается в размышлениях о том как открытие случается - это наверное миф о Мессии. Гнозис мессианства такой наверное (очень огрубленно) - Бог делает некий выбор, селекцию - выбран народ еврейский, через пророков - заданы народу некие аскетические правила, которые по сути тоже селективны - и тем самым через народ, его культуру - подготавливается почва к Пришедствию. (Флоренский писал, что целью иудаизма было рождение Богородицы.) Если спроецировать этот миф в гносеологию, то получится, что то что появится в будущем желает своего появления, и для этого подготавливает почву. И тут получается диалог цели и средств, который весьма разнесен по времени странным образом - http://aleatorius.livejournal.com/17874 Анализируя стихотворение Иванова "Сон Мелампа" (1907 г.) С.С. Аверинцев писал об его убеждённости "в объективном бытии того,что Аристотель и схоласты называли "причинными целями", а потому в двойственной природе времени, текущего на поверхности вперёд - от причины к следствию, а в глубине назад - от цели к действию". Явное движение - "Ройа" ("течение"); тайное движение времени - "Антиройа" ("противоречие")" Рационализация этой конструкции будет наверное превращение диалога в монолог, т.е. если потенциально маячит впереди создание телевизора например, ну там есть какая то предметная база - то включается какой то механизм в мозгу у близких к теме людей, и оп ля - телевизор готов. Т.е. телевизору пофиг быть или не быть, и особо стараться появиться не будет, то бишь воли к существованию у него нет. В этом смысле творец находится не в поле желаний жаждущего воплощения, т.е. тут не эрос - а какой то барабанчик срабатывает в мозгу - внутренние шестерни зацепились за внешние и пошло поехало. | ||
| Wednesday, May 14th, 2008 | |||
| 8:30 pm | давно постил цитату, надо бы обновить "Анализируя стихотворение Иванова "Сон Мелампа" (1907 г.) С.С. Аверинцев писал об его убеждённости "в объективном бытии того,что Аристотель и схоласты называли "причинными целями", а потому в двойственной природе времени, текущего на поверхности вперёд - от причины к следствию, а в глубине назад - от цели к действию". Явное движение - "Ройа" ("течение"); тайное движение времени - "Антиройа" ("противоречие")". (Аверинцев С.С. Разноречия и связности мысли Вечяслава Иванова// Иванов Вечяслав. Лик и личины России. М., 1995. С. 13-14) Гораздо позже подобный взгляд появился в психопаталогии при анализе психических нарушений у человека в зависимости от повреждения левой или правой половины мозга (см. Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А.) Совершенно независимо к такой интерпретации форм грамматических времён в русском языке пришёлв 1966 году Н.С. Поспелов (см. Поспелов Н.С. Мысли о русской грамматике: Избранные труды. М.1990 С. 83-99)... http://lj.rossia.org/users/aleatorius/7 | ||
| Tuesday, May 13th, 2008 | |||
| 12:35 pm | у кого весна, а у нас вот такое безобразие - говорят случается раз в 5 лет -
| ||
| 12:21 pm | Еще в поэтике есть деление на развитие и кульминацию - когда сюжет развивается, части сюжета равноценны и не ясно какому из них дать предпочтение, и созерцаешь их равно, но по мере движения к кульминации, начинает проступать рифмовка частей, а в кульминационный же момент разрозненные части сюжета вдруг действуют как единое тело, на некий зов. Этакий момент суда. Или брака. Когда неопределенность кончается. Т.е. литература строится вокруг некой гносеологической схемы, цель которой показать как осуществляется воплощение, которое не происходит зараз, а как-то вторгается в жизнь. Конечно не всякая литература так строится, только литература и поэтика творения. Литература современная скорее строится вокруг человека, который живет в век готовых, уже воплощенных форм. И литературный сюжет - это скорее путь ловушек, к которым притягивается герой. Ну как пример - наверное Кафка подойдет. Система задана, как заданная - она не имеет эмоций. Или детектив - когда уже что то случилось, и человеку нужно попасть в некую форму, которая разрешит ситуацию. Тут ситуация не творения, а скорее манипуляции. Система которая кажется одной, через манипуляцию вдруг оказывается другой. | ||
| 10:24 am | религиозность отчасти тождественна поэтичности, т.е. тогда когда человек действует не по "логике текущего момента", а в русле некой поэтики. и - думаю - любая поэтичность - как бы религиозна, даже если не оформленна. в поэтичности - есть некая неконтекстность, т.е. она воплощается в контекст, но в каждом контексте звучит немного иначе, ну как если каждый музыкант несколько по своему будет играть одну и ту же композицию. свое звучание в каждом контексте, что означает не пренебрежение контекстом, а просто некую субординацию. грехопадение - как нетождество воплощаемой поэтике. если рай - это тождество тела и духа, то в земной жизни такое тождество невозможно, или возможно лишь отчасти. и потому тут и нужно возрастание контекста к воплощаемой поэтике. преображенное тело, имеющее должное звучание. | ||
| 9:46 am | хотя в реале мне свойственна японская манера не смотреть прямо, как не смотрят на опасных зверей http://fa.livejournal.com/915971.ht кстати да, интересное свойство, мне тоже свойственно. у меня к этому еще и жестикуляция руками развита, наверное я таким образом и взгляд собеседника рассеиваю! рассеивая от себя, в то же время концентрируя на некий образ, наверное руками на него направляю. может суть беседы не в смотрении глаза в глаза, а в неком совместном созерцании общих образов? | ||
| Sunday, May 11th, 2008 | |||
| 11:33 pm | холмогоров как медуза горгоны http://polian.livejournal.com/198280.ht я там немного пошалил в комментах | ||
| Saturday, May 10th, 2008 | |||
| 10:26 pm | кстати, кстати - уж писал - но повторю, мне кажется делятся люди на тех кто ищет Первоосновы, и на тех кто ищет Действенности. вот скажем в математике есть разделы об основаниях математики, но действующие математики не всегда в этих основах секут досконально. а вот нематематики - любящие предмет философии наук к этим первоосновам питают нежнейшие чувства. хотя и без первооснов в математике хватает поэтики. или в религии, есть те которые будут докапываться до причин причин, почему грехопадение, отчего Адам и так далее - и при этом не вникая в поэтику и действенность "повседневной" религии, или задач более локальных. хотя именно простые задачи зачастую содержат интуиции более крупных задач. и кстати хороший учебник даст такие интуиции, а плохой задавит монументальностью построения, где нет зародышей интуиций. еще одним местом где любят резвиться первоосновщики - это дихотомии по типу сергианство-антисергианство, и вообще исторические дискурсы. в этом случае первоосновщик превращается в ролевика. и вот ощущение что ищущий первоосновы, находит скорее некую абстракнтную схему, с некой абстрактной поэтикой, эта схема может бороться с такими же абстрактными схемами - т.е. бои ролевиков, но вот конкретные задачи не решает. | ||
